Медитации

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Медитации » ИЗ книг » Толтек


Толтек

Сообщений 91 страница 120 из 212

91

18. Смерть как советчик (III-43)
Когда вы ощущаете себя измотанным жизнью или находитесь на грани срыва,вспомните о своей смерти. На несколько мгновений отключитесь от естественного хода событий, чтобы оценить реальную тяжесть ситуации и сравнить с тяжестью факта неизбежности вашей смерти.
Такое сравнение оказывается особенно полезным, когда чувство собственной важности занято самооправданием, используя один из многих присущих ему вариантов и захватив контроль над вашей личностью и вашим временем:
- вам жалко себя
- вы ощущаете, что теряете что-то очень важное
- вы оскорблены или хотите отомстить
- вы привязаны к чему-то,что на самом деле уже потеряли
- вы весьма посредственный человек и не верите в любовь
- вы пугливы
- вы боитесь действовать в соответствии с самыми затаенными вашими желаниями
...
Именно в такой момент следует заглянуть в темные глаза смерти и попросить у нее совета. Но, чтобы взглянуть на ситуацию под углом зрения ждущей нас смерти и отнестись к своему поступку так, будто он есть последнее, что вам предстоит сделать, от вас потребуется способность контролировать себя. Продолжайте, пока смерть не устранит ваше чувство жалости к себе и страхи. Продолжайте, пока смерть не расставит все по местам, не разместит в правильной перспективе. Лишь тогда вы поймете, что по сравнению со смертью даже самые тягостные из повседневных проблем выглядят совсем незначительными. Вы живы, и смерть ожидает вас. Лишь это имеет значение. Остальное - пустяки.

0

92

Введение в упражнения,относящиеся к осознанию скелета
В ходе занятий с рабочими группами использовался ряд упражнений,доказавших свою высокую эффективность для достижения осознания смерти. Эти упражнения называются осознанием скелета. Они появились как плод вдохновения одного из работавших с группами координаторов, музыканта Германа Брингаса, после прочтения им "Скелета" Рэя Брэдбери. Брингасу пришло в голову, что лежащие в основе сюжета идеи можно использовать для создания новых упражнений. Практикуя эти упражнения, мы осознали их силу и продолжаем работать с ними, создавая на их основе новые упражнения. Ниже приведены некоторые из форм упражнений этого типа, которые были опробованы нами в ходе практикумов.

0

93

19. Пробуждение скелета
Упражнение следует делать ночью,в составе группы или индивидуально.
1. Найдите довольно большое открытое пространство вне помещения. При выполнении упражнения в составе группы кто-то должен взять на себя руководство выполнением упражнения.
2. Все должны стоять совершенно неподвижно и расслабившись.
3. Затем начните движения, поначалу они должны быть почти неощутимыми. Начинайте с едва заметных движений одного пальца. Постепенно переходите к другим пальцам, к кисти руки,руке и так далее, пока все тело не начнет совершать плавные движения. Постарайтесь отчетливо представлять физическую сторону движений тела в каждый отдельный момент.
4. Начните совершать движения, похожие на те, что вы совершаете, переводя себя из положения лежа на спине в положение сидя, сокращая мышцы брюшного пресса, однако делайте это из исходного положения стоя. Сначала двигайтесь медленно, постепенно, почти незаметно, набирая скорость. Дышите в такт движениям, сосредоточьте внимание на физических ощущениях тела. Увеличивайте скорость, пока, по истечении приблизительно 15 минут, не будет достигнута максимальная скорость, для чего будут требоваться максимальные усилия. Старайтесь не пропустить мгновение истинного катарсиса - он наступит, когда вы приблизитесь к пику максимальных усилий.
5. По достижении катарсиса издайте громкий крик, который подчеркнет испытываемые вами ощущения. Продолжайте сохранять сознательный контакт с телом.
6. Издав крик, начинайте снижать скорость движений, и вновь изменение скорости должно быть почти неощутимым. В этот момент осознание тела должно быть совершенно отчетливым. Направьте это осознание на ощущение костей во всем теле. Вы должны чувствовать, что состоите только из костей. В этом состоянии постепенно уменьшайте амплитуду и скорость движений, пока вновь не станете полностью неподвижны.
7. Плавно опуститесь на корточки, руки между колен, кисти по-обезьяньи касаются грунта.
8. Затем начните углублять осознание своего скелета, представив себе скелет, опустившийся на корточки. Вы должны ощущать голову как череп. Вы - существо, сделанное из белого камня. Будучи скелетом, вы - мистическое существо, взирающее на мир с любопытством и удивлением. Дышите глубоко. Представьте себе, что ваши глаза - две темных дыры, глядящие в бесконечность. Оставайтесь на корточках, пока ощущение скелета не станет совершенно отчетливым.
9. Полностью осознавая скелет, начните очень медленно двигаться. Сначала выпрямитесь, затем сделайте несколько шагов: три шага вперед, три шага назад. Старайтесь воспринимать мир, как его мог бы воспринимать скелет. Воспринимайте других участников практикума как группу скелетов.

0

94

20. Прикосновение к скелету
Для выполнения этого упражнения разбейтесь на пары. Выполнив все описанные выше шаги, партнёры поворачиваются лицом друг к другу, и вы, закрыв глаза, начинаете прикасаться к костной структуре тела вашего партнера, который в это время остается неподвижным. Постарайтесь через прикосновения ощутить форму черепа и остальных костей, прислушивайтесь при этом к своим ощущениям. Плавными и мягкими движениями, с любопытством прикоснитесь к костным дугам вокруг глаз, к костям носа и черепной коробки, зубам, верхнему небу, ключице, лопаткам, ребрам и так далее. Используя тактильные ощущения, постарайтесь мысленно представить себе скелет стоящего перед вами человека. Прикасаясь к партнеру, попытайтесь представить себя в форме скелета, прикасающегося к другому скелету. Тот, к кому прикасаются, концентрирует внимание на углублении осознания своего скелета. Это упражнение занимает около 20 минут.

0

95

21. Танец скелета
Лучше всего выполнять это упражнение под музыку - предпочтительно под музыку без слов, такую, которая помогает концентрироваться и обостряет чувства, навевает ощущение тайны и красоты.
Это упражнение представляет собой разновидность двух описанных выше упражнений. При его выполнении,по завершении последовательности шагов двух предыдущих упражнений (в том числе прикосновения к скелетам обоих партнеров),включается музыка и пары скелетов начинают танцевать. Танец имеет свободную форму,его цель - при помощи движений выразить свои ощущения,связанные с вашим состоянием живых скелетов в этом мире. Магия,позволяющая вашим скелетам оставаться в вертикальном положении - это краткая магия жизни. Она наделяет жизнью белый камень,и когда она уходит,камень вновь становится неподвижным. Танец скелетов посвящен этой магии и теням,среди которых они движутся. Выполнение упражнения занимает от 10 до 20 минут.

0

96

Комментарий к технике
Выполнять данные упражнения следует в темноте. Для занятий выбирайте места, удаленные от населенных пунктов, например в лесу, в пустыне или среди поля, - это позволит добиться лучших результатов. Идеально подходят дно глубокого оврага или русло пересохшей реки. Выполнение упражнений упрощается, если светит полная луна. Однако мест, находящихся в непосредственной близости от океана, следует избегать. Кроме того, необходимо, чтобы кто-то координировал выполнение упражнений, подавал сигналы к началу выполнения очередной фазы упражнения, включал музыку и произносил фразы, помогающие участникам выполнять упражнения. Естественно, следует избегать присутствия незнакомых людей, а также всего, что может прервать выполнение упражнений.

0

97

Введение в упражнения по стиранию личной истории
Стирание личной истории представляет собой самое, пожалуй, обобщенное из не-деяний собственного "я". Оно объемлет все техники не-деяния и подразумевает ликвидацию причинно-следственных связей между прошлым и настоящим.
Дон Хуан предлагает Карлосу заняться стиранием его личной истории (III-26). При этом он ссылается не только на необходимость для Карлоса изменить свой образ жизни и способ бытия,но и на то,что подобное изменение может иметь результатом разрушение предопределенности прошлым,тем,что маг назвал <личной историей>.
Идея кажется нам странной не только потому,что нам привычно думать о прошлом как о фундаменте,на котором зиждется здание настоящего,но и потому,что мы привыкли считать свое прошлое чем-то неизменным,- что дает нам прекрасный повод ничего в нем не менять. Работая с группами,я не перестаю удивляться,как люди вновь и вновь заявляют,что хотят измениться,и в то же время делают все возможное,чтобы остаться теми же. Большую часть времени они тратят на оправдание собственного прошлого:<Это потому,что я так и не научился дисциплинировать себя>,<Это потому,что я всегда был слабым>,<Это потому,что родители всегда слишком сильно опекали меня>. Это потому,это потому... И <это потому>всегда оказывается как-то связанным с прошлым.
Стирание личной истории представляет собой магическую возможность,которая с трудом поддается объяснению рациональным логическим мышлением. Сотрите прошлое - не пытайтесь преодолеть его,просто сотрите. Это не означает,что мы можем стереть сами события,которые когда-то в прошлом случились в нашей жизни. Скорее это разрыв связей,которые мы с ними установили и которые наиболее очевидным образом проявляются в нашем способе бытия и образе жизни.
Если личная история - главное препятствие на пути к изменению,то возможность стереть ее открывает дверь к свободе.
Пытаясь освоить новые способы поведения,мы ощущаем сопротивление - оно проистекает из убеждения в своей неспособности сделать что-то,выходящее за рамки списка когда-либо совершенных нами действий. Мы сопротивляемся переменам. И когда мы пытаемся изменить себя,то обнаруживаем,что главное препятствие,стоящее на этом пути,- наша личная история. Семья и друзья также сопротивляются происходящим в нас изменениям;они хорошо знакомы с нашей личной историей и не позволяют нам действовать за пределами налагаемых ею ограничений. Встреча с неизвестным ставит их лицом к лицу с проблемой - они не знают как вести себя в ситуации,правилам поведения в которой они не обучены,и потому стараются избегать такой ситуации.
На память приходит довольно драматический пример. Несколько лет назад в моем практикуме принимала участие 19-летняя женщина. Ее жизнь была полна проблем - пристрастие к наркотикам,алкоголизм,отсутствие работы,плохие отношения в семье и так далее. Я застал ее погруженной в самоубийственную депрессию,совершенно ослабленную разрушительными привычками. Со временем,приложив усилия,она смогла преодолеть свои проблемы. Она боролась за изменения,отказалась от алкоголя и наркотиков,нашла работу,и мало-помалу ее энергия восстановилась. Однако в результате происшедших с ней изменений ее проблемы с домашними начали усиливаться. Конфликты в семье становились все острее. Однажды она рассказала о ссоре со старшим братом,который обрушился на нее за ее поведение,показавшееся тому весьма странным. Семья не знала,где она проводит свободное время,кто ее новые друзья и каковы причины случившихся с ней неожиданных перемен. Они настолько привыкли считать ее <неисправимой>,что нежданно-негаданно и таинственно происшедшее изменение очень встревожило их. Они не могли ее простить. Брат сказал ей:<Что с тобой происходит? Ты сошла с ума,я просто не могу тебя понять! Раньше ты была лучше;будь уж лучше алкоголичкой и наркоманкой,только не сумасшедшей>. В конце концов,она выбрала независимость и стала жить собственной жизнью.
Борьба за стирание личной истории - это борьба не только против некоторых въевшихся в сознание элементов нашего бытия:тех,что дают ощущение безопасности,поддерживая тем самым существование эго в той реальности,которая может быть приятна или не очень приятна,однако,по крайней мере,нам знакома. Это борьба с историей,ставшей частью нашего сознания в результате действий наших близких,кому она также дает ощущение безопасности. Нет ничего опаснее для эго,нежели общение с кем-то,кто не поддается классификации. Личная история снабжает нас несколькими ярлыками,с помощью которых мы определяем собственную персону,что позволяет нам свести себя всего лишь к нескольким характеристикам. Точно так же мы классифицируем всех,кто нас окружает,используя для этого аналогичные ярлыки,предоставляемые нам прошлым этих людей,истинным или воображаемым. Коль скоро мы не можем иметь дело с таинственным,мы предпочитаем иметь дело с ярлыками. Поэтому нас никто не удивляет. Чем быстрее мы способны классифицировать людей,тем больше мы уверены в себе.
Дон Хуан советует Карлосу:если тот желает освободиться от уз того. что думают о нем другие,он должен начать стирать себя. создавая вокруг себя туман,который превратит его в таинственное и непредсказуемое существо. Эта стратегия направлена не только во внешний мир. Мы должны стереть себя до того,чтобы стать тайной для самих себя. Третья заповедь сталкеров требует считать самих себя тайной,такой же,как и все прочие тайны.
Утрата основанной на нашей личной истории уверенности относительно того,кем мы на самом деле являемся,вполне согласуется и взаимодополняется утратой уверенности в том,что мы считали реальным миром. Мы вновь обнаруживаем,что и реальность эго,и внешняя реальность - всего лишь описания. Таким образом,процесс стирания применим не только к личной истории,но и к нашему обычному описанию мира.
Лежащее за пределами описаний поле битвы - это область неизвестного,область,где ничего не известно заранее;это не наше <я>и не внешний мир. Это место,где мы можем творить,выбирать и быть всем,чем захотим. Это область свободы.

0

98

22. Эго:словесный портрет
Данная техника представляет собой одиночное упражнение, которое полезно для вас, и, кроме того, может быть с успехом использовано как подготовительное упражнение к различным видам недеяний собственного "я", таким как индивидуализированные не-деяния. Она предполагает составление возможно более схожего с оригиналом письменного портрета вашей личности и образа жизни - но составлен он должен быть в третьем лице, как будто вы говорите о ком-то другом. Описание должно содержать следующие позиции:
- Имя
- Возраст
- Физические характеристики
- Манера одеваться
- Способ бытия
- Состояние здоровья
- Часто посещаемые места
- Избегаемые места
- Часто испытываемые настроения
- Тип людей,к которым вы испытывает влечение
- Тип людей,которых вы избегаете
- Виды работ,выполнявшихся в прошлом, какую работу вы делаете сейчас
- Характеристики эмоциональной жизни
- Вид имиджа,проецируемого на внешний мир
- Повседневно повторяющиеся события
- Структура внутренних повторяющихся событий (циклические повторения)
- Манера говорить
- Излюбленные темы разговоров
- Способ проведения свободного времени
- Подход к сексуальности
- Материальное положение
- Основные достоинства
- Основные недостатки
- Лучшие из поступков
- Худшие из поступков
- Лучшее,что с вами случилось
- Худшее,что с вами случилось

0

99

Комментарий к технике
Очень важно вести описание от третьего лица и выполнить эту работу, оставаясь настолько холодным и скрупулезным, насколько окажется возможным. Следует сохранять совершенно беспристрастное отношение, как будто речь идет о человеке, к которому вы не испытываете ни симпатии, ни неприязни. Если подойти к этой работе с полной ответственностью, то можно без особого труда получить описание нашего эго, вне всякого сомнения, эго представляет собой лишь описание, поддерживаемое нашими поступками. С того момента как мы углубимся в практику не-деяния, то, что было нам известно как "я",предстанет в своем истинном обличий: как всего лишь описание - подобное тому, что мы зафиксировали на бумаге, - которое вполне можно изменить или просто отбросить.

0

100

23. Начинаем стирание самих себя
Первые указания дона Хуана относительно стирания личной истории (III-31) можно использовать в качестве вводных упражнений для всех, кто заинтересован в освобождении от ограничений личной истории:
1. Не рассказывайте без осознанного намерения о своих занятиях другим людям, поскольку это побуждение основано на желании эго самоутвердиться, что укрепляет личную историю.
2. Начните общаться не только с теми, кто хорошо вас знает, но и с теми, кто еще не подверг вас классификации в соответствии с общим для вас прошлым.
3. Избегайте ситуаций, в которых от вас могут потребоваться объяснения и оправдания, тактично отказывайте всем, кто станет требовать каких-либо объяснений.
4. Никому не открывайте своих замыслов. Вряд ли стоит что-то скрывать, если все знают, что вы что-то скрываете.

0

101

24. Лгать самому себе
Данная техника сознательного обмана самого себя как формы не-деяния доказала свою высокую эффективность, особенно в случаях, когда требуется освободить собственное "я" от саморазрушающих аспектов личной истории, - тех, которые создают ваш "ужасный" облик. Я рекомендовал эту технику тем, кто проявлял высокий уровень самоосуждения, полагая, что они самые худшие люди в мире.

1. Начните с составления инвентарного списка своих мыслей (так же, как вы делали в процедуре сталкинга для определения структуры энергетических затрат, упражнение №1) за период в восемь дней. Если вы переживаете что-то вроде кризиса самоуничижения, будет вполне достаточно и трех дней.

2. Напротив самых характерных для вас отрицательных мыслей напишите прямо обратные по смыслу комплименты в свой адрес, например:
ИСТИНА
Я завистлив
У меня нет силы воли
Я подавляю свои чувства
Я ужасен и непривлекателен
Я опозорил свою семью
Я боюсь потерпеть недачу
ЛОЖЬ
Я радуюсь,когда вижу,что другие люди счастливы
Я довожу до конца все,что начинаю
Я свободно выражаю все,что чувствую
Я очень привлекателен
Я оправдал все связанные со мной ожидания своей семьи
Я уверен,что добьюсь успеха

3. В течение периода длительностью от одной до трех недель (в зависимости от тяжести случая) как можно чаще повторяйте себе эти лживые комплименты. Относитесь к ним так, как если бы они были правдой. Если представится случай, повторите что вы думаете о себе, кому-нибудь еще, не сообщая, разумеется, что все это ложь. Первое, что вы будете делать, поднявшись с кровати утром, и последне, что вы станете делать перед тем, как лечь в кровать вечером, - повторяйте вслух эти лживые комплименты, стоя перед зеркалом и глядя на свое отражение. И то, что все это ложь, не должно иметь для вас ни малейшего значения.

0

102

Комментарий к технике
Эта практика "лжи самому себе" не только повышает уверенность в себе, она также помогает снижать количество мысленной самокритики. Если сочетать занятия этой практикой со следованием общей стратегии сталкинга, то склонность позволять себе погружаться в самоуничижение может быть полностью изжита. Некоторые считают эту технику какой-то разновидностью "промывания мозгов" или самовнушения, однако это не так, практикующий не верит, что повторяемые им "лживые комплименты" истинны. Скорее упражнение переключает внимание на совершение "деяний", диаметрально отличающихся от привычных. Когда практикующий сможет воспринять и те, и другие как не соответствующие реальности, он обретет возможность отказаться и от тех, и от других.

0

103

25. Смена фасадов
Это вариант техники "Переодевание". Он основан на более или менее значительном изменении внешности при сохранении обычного образа жизни. Хотя внешний вид при этом претерпевает кардинальное изменение, не следует заходить слишком далеко. Ниже приведены несколько способов выполнения этого упражнения:
1. Начните с выбора нового "фасада". Если вы располагаете достаточным количеством энергии, то сможете превратиться в того, кто воплотил все ваши желания. Приняв облик этого нового человека, вы сможете совершать то, о чем всегда мечтали, но не решались.
2. Измените свой внешний вид: гардероб, прическу, пластику.
3. Измените личностные характеристики: манеру говорить, излюбленные места, способ реагировать на изменившуюся ситуацию.
4. Порепетируйте свою новую роль на протяжении заранее намеченных периодов, постепенно удлиняя их по мере приобретения опыта и отождествления все большего числа событий и переживаний со своим новым обликом.
Ниже приведены несколько примеров того, какой тип изменений подразумевается при выполнении этого упражнения. Например, уличный хулиган-подросток решил покончить с прежним образом жизни, при этом он начинает следить за чистотой, приводит в порядок прическу, аккуратно одевается, снова начинает ходить в школу, прилежно учится и становится старостой класса. Очень занятый бизнесмен изменяет свой облик и становится заботливым отцом, погруженным в семейные дела, он откладывает деловые мероприятия и везет детей на экскурсию за город. Некто, разделяющий воззрения хиппи на контркультуру, переодевается так, чтобы выглядеть молодым преуспевающим служащим, - одевает костюм и галстук.

0

104

Введение в упражнения по разрушению привычного распорядка дня
Хотя <разрушение привычного образа жизни>(III-87) - одна из основных техник для стирания личной истории,здесь я хочу поговорить о ней отдельно в связи с ее важностью и всеохватностью,хочу также подчеркнуть относительную простоту ее использования в повседневной жизни. Она представляет собой один из самых быстрых способов разрушения структуры эго и,в конечном счете,остановки мира.
Человеческие существа (как и другие животные) привержены сложившимся обычаям. Мы устанавливаем обычай для всего:едим обычную пищу,часто посещаем одни и те же места,спим на обычном месте. Наши мысли,предметы разговоров,желания,неприязни и даже способ выражения чувств - все превращается в нечто обычное,рутинное. Попав куда-то впервые,мы сразу же отыскиваем там место,которое отныне будем считать <своим>. Если таким местом окажется определенное кресло,то мы всегда будем стремиться расположиться именно в нем.
Именно наша приверженность обычаям и распорядку делает нас уязвимыми. Любой наблюдатель может выявить наши привязанности и обычаи,что позволит ему подготовить соответствующие ловушки с целью сделать это приверженное привычкам существо своей добычей.
Привычный распорядок дня включает в себя не только направленные вовне виды деятельности,к примеру хождение на работу,прием пищи в одно и то же время,отход ко сну в один и тот же час и на том же самом месте. Распорядок включает и наш привычный образ поведения,прилагаемый ко всему,чем мы занимаемся. К примеру,мы воспринимаем идею любви (обычно в весьма искаженном виде) преимущественно от своих родителей;став взрослыми,мы стараемся воспроизвести эту идею и все наши искаженные представления о ней. Можно менять партнеров,но все будет повторяться. Наша ориентация на победу или поражение,наши повторяющиеся кризисы представляют собой выражение привычного образа жизни,который,в свою очередь,есть не что иное,как проявление личной истории. Именно поэтому нас мучают одни и те же проблемы на протяжении всей жизни - той жизни,которая на самом деле есть лишь повторение,хождение по натоптанным тропкам,снова и снова,пока мы не станем слишком старыми и усталыми для поддержания привычного образа жизни. Тогда мы просто ложимся и умираем.
С другой стороны,воин предпочитает неограниченную свободу,предлагаемую отказом от устоявшихся привычек и обычного распорядка дня - свободу не знать наверняка того,что должно произойти,свободу каждое утро,проснувшись,видеть в зеркале совершенно незнакомое отражение.
Охотник всегда может поймать добычу в ловушку,если знает ее привычки и склонности. Но существуют магические животные,которых нельзя поймать в ловушку,чья магия проистекает из отсутствия в их жизни привычек. Есть и человеческие существа,в жизни которых нет места привычкам,что также делает их магическими существами.
Привычки и элементы распорядка дня могут быть обнаружены при выполнении упражнений сталкинга:составлении инвентарного списка энергетических затрат и работы с таким списком. После того как привычки и элементы распорядка дня будут обнаружены,с ними можно будет работать используя разнообразные техники.

0

105

26. Охота за привычками
Иногда отказ от привычек и обычных действий происходит с большим трудом, поскольку именно они придают смысл нашим жизням - жизням простых людей. Достаточно просто подумать о таких привычках, как скука, злость, чувство жалости к себе, курение, переедание и привычка опаздывать, чтобы осознать те огромные трудности, которые нам предстоит преодолеть в процессе избавления от них. Трудно - но возможно, если у нас есть стратегия.
Основополагающая стратегия сталкера - охота на самого себя, на свои привычки. Достигается это беспристрастным наблюдением за их проявлениями. Так вы увидите, каким образом из различных составляющих компонентов возникают привычки или "поступки". Поступкам, как и любому иному механизму,для работы требуется наличие всех деталей и компонентов. Поэтому, если вы хотите отказаться от какой-то привычки, то вместо того, чтобы принуждать себя к такому отказу, просто удалите один из лежащих в основе привычки элементов, и она просто не сможет воспроизводить себя.
Для достижения этой цели вам следует изучить все составляющие привычку компоненты, которые необходимы для ее существования и воспроизводства. К примеру, привычная для мужа манера разговаривать с женой. Предположим, что он исследовал эту привычку используя технику сталкинга и обнаружил, что привычка эта состоит из следующих компонентов:
- Тема разговора
- Его жена
- Усталость мужа после рабочего дня
- Разговор
- Произнесение по меньшей мере один раз "ты ошибаешься, дорогая" в адрес жены
- Фиксирование внимания на каком-либо неприятном качестве жены
- Защита себя от какой бы то ни было критики с ее стороны
Основываясь на этой информации,можно разработать много различных способов "обезоружить" данную привычку:
- Отсутствовать
- Отправить жену с каким-нибудь поручением
- Изменить характер работы на менее утомительный,чтобы избегать стрессов
- Притвориться, что у вас болит зуб, и избежать разговора
- Заменишь "ты ошибаешься" на "ты совершенно права" (пусть даже это прозвучит абсурдно)
- Сосредоточить внимание на каком-нибудь приятном качестве жены вместо неприятного
- Не защищаться от ее критики, наоборот, сказать ей, что она права
Другой пример связан с курением. В список окажутся включены сигареты, спички, время, недостаток движения, недостаток глубокого дыхания, недостаток расслабления и стресс. Затем, вместо того чтобы заставлять себя бросить курить, просто сформируйте другую привычку, например, займитесь скалолазанием, и отказ от курения произойдет сам собой.
Нет необходимости отказываться от всех элементов какого-то конкретного "деяния", удалите всего один его элемент, и привычка перестанет воспроизводиться. Используя техники сталкинга, любую привычку можно "обезоружить", удалив всего один из ее элементов.

0

106

27. Индивидуализированные <не-деяния>
Это одна из наиболее "могущественных" техник из области упражнений сталкинга. Уже в самом ее названии содержится указание на особым образом подобранные "не-деяния", характер которых окажет разрушительное действие на эго практикующего. Характер этот заключается в обнаружении того, чем на самом деле является эго - описанием. Это, разумеется, окажет сильное воздействие и на чувство собственной важности.
Здесь опять проявляется тесная связь между различными рассмотренными выше техниками и мы вновь сталкиваемся с трудностями отнесения этих техник к той или иной категории - тем более когда речь идет о техниках, связанных со сталкингом в целом и с "не-деянием" собственного "я" в особенности. Работа с инвентарными списками, сбережение энергии, осознание смерти, стирание личной истории, отказ от чувства собственной важности - это взаимно дополняющие друг друга составляющие части единого процесса, направленного к общей цели: достижению смещения точки сборки и той свободы, которую предоставляет такое смещение.
Содержание описания, на которое мы ссылаемся, когда говорим "я", представляет собой всего лишь определенное положение точки сборки. Если точка сборки смещается, описание разваливается и эго "останавливается". В это мгновение мы начинаем осознавать свою истинную природу: мы - светящиеся существа, в наших силах создать все что угодно. А реальность наших эго - всего лишь иллюзия.
В процессе индивидуализированных "недеяний" мы сознательно создаем иллюзии, отличающиеся от личной истории эго. Если мы располагаем достаточной личной Силой, то такая новая иллюзия может заменить старую, сделавшись при этом столь же реальной в рамках ограничений, налагаемых повседневным миром.
Это упражнение можно рассматривать как более продвинутую фазу упражнений по изменению внешности, таких как "Переодевание" и "Смена фасадов". Это упражнение начинается с техники 22 "Эго: словесный портрет", которая была описана выше. По завершении портрета вашего эго, можете использовать его словесное описание как справочный материал для выбора и разработки индивидуализированных "не-деяний" для самого себя. Затем беспристрастно спросите себя, опираясь на приведенное в портрете описание вашей личности: какой вид деятельности был бы совершенно чужд этому образу жизни или способу существования? Какой вид деятельности мог бы стать причиной разрушения этой личности?
Выберите такой вид деятельности или несколько взаимосвязанных видов, работа над которым займет от трех месяцев до года. Пример такой работы привел сам Кастанеда во время состоявшейся в Мехико беседы. Он сказал нам, что в соответствии с указанием женщины-мага Флоринды, ему пришлось работать поваром, в течение двух лет он жарил яичницы в одном из районов Соединенных Штатов, где по отношению к выходцам из Латинской Америки люди ведут себя очень высокомерно. Там он и работал, известный писатель Карлос Кастанеда - которого считали ярко выраженным латиноамериканцом по имени Джо Кортес, который день за днем получал оскорбления и проходил через унижения со стороны посетителей ресторана, - все для того, чтобы стереть личную историю и отказаться от чувства собственной важности.
Правильно подобранное "не-деяние" должно полностью отличаться от того, к чему вы привыкли, хотя, может быть, и не столь радикально, как в приведенном Кастанедой примере.
Ниже описано несколько способов, использовавшихся мной для работы с этой техникой в ходе моих практикумов по сталкингу. Помните, что это упражнение не очень подходит для начинающих.
- Я направил высокопоставленного служащего одной из корпораций просить милостыню в деловом районе Мехико каждый день после обеда в течение трех месяцев.
- Устроил коренного индейца из горных районов центральной части штата Оаксака работать бизнесменом по продаже недвижимости.
- Предложил одному мексиканскому политику взять внеочередной отпуск и поработать, сохраняя инкогнито, поденщиком-пеоном в поселке коренных жителей Америки, где не говорят по-испански.
- Посылал образованных людей, занимавших видное общественное положение, иногда имевших в своем распоряжении довольно значительную власть, продавать жевательную резинку на уличных перекрестках, мыть у светофоров ветровые стекла автомобилей, продавать сладости на остановках метро (что подразумевало и необходимость прятаться от инспекторов, в задачу которых входит пресекать подобные виды деятельности), устраивать театральные представления на улицах, петь в городских автобусах.
Как вы можете представить, в обычных обстоятельствах эти преуспевающие люди (за исключением бизнесмена-индейца) сочли бы такую деятельность более чем просто недостойной себя. Так обычно зарабатывают себе на хлеб представители самых бедствующих слоев, живущие в нищете и занимающие самые низкие ступени общественной лестницы.
Выбрав для себя роль,вы должны выполнить следующие требования:
1. Продумайте до мельчайших деталей все характеристики избранной роли (одежда, манера говорить, необходимые орудия труда и т.д.). Смысл в том, что вы должны выглядеть совершенно естественно, ничем не выделяться из толпы. Если вы выберете роль чистильщика обуви, то следует стремиться выглядеть, как самый обычный чистильщик обуви, ничем при это не выделяясь.
2. Занимайтесь этой практикой систематически, по меньшей мере четыре раза в день на протяжении трех месяцев.
3. Не уклоняйтесь от обычных жизненных контактов с ведущими повседневную жизнь людьми.
4. Стремитесь получать от своей деятельности достаточную экономическую отдачу - приличный доход, хороший уровень продаж, в зависимости от выбранного вида деятельности. Помните, что вы обладаете по меньшей мере такой же эффективностью, как и те, кто зарабатывает этим на жизнь, - они занимаются этим не для развлечения, а чтобы выжить, и вы тоже должны суметь добиться таких результатов.
5. Избегайте способов облегчить себе жизнь, к которым не прибегают те, кто кормится таким видом деятельности (не отправляйтесь к месту работы на машине, не покупайте товары в магазине - их следует покупать непосредственно у производителя, и т.п.).
6. Не доводите свою маскировку до крайностей. Знакомые должны быть способны узнать вас.
7. Если кто-то узнает вас, не пускайтесь в объяснения. Не говорите "Я практикую упражнение сталкинга". Скажите просто: "Семье требуется больше денег" или "Я лишился работы", или еще что-нибудь в этом роде.
8. Занимаясь практикой "не-деяния", не ищите встреч с теми, кто знает вас, но и не избегайте их.

0

107

Комментарий к технике
Результатом выполнения этих упражнений может стать отгораживание от эго. Упражнения требуют высокой дисциплины и самоконтроля, а потому непригодны для начинающих.
Было бы идеально заниматься такого рода практикой "не-деяния" 24 часа в сутки на протяжении длительного времени, однако оказалось более практично оставлять утро для нормальной повседневной активности, а "не-деянием" заниматься во второй половине дня. Это также более удобно, когда у вас есть работа и семья. Обычно несколько месяцев "недеяния" полностью изменяют ваш взгляд на мир. За исключением случаев абсолютной необходимости, друзей и знакомых лучше всего не ставить в известность относительно ваших намерений. Тогда не придется бороться с воздействием их мыслей.
При использовании этой техники иногда происходят странные вещи, как например в случае с правительственным служащим,участником моего практикума,формой <не-деяния>которого была ежедневная продажа газет на улицах Мехико. В подчинении у этого человека было много служащих,которым он привык отдавать распоряжения и которых держал в строгом подчинении. Тем не менее он решил взяться за выполнение поставленной задачи. Каждый вечер он надевал свою изорванную в клочья одежду и на автобусе ехал покупать свежие издания в центр мелкооптовой продажи газет. Выдержав битву с другими продавцами газет за право купить газеты раньше остальных,он направлял затем свои усилия на обретение <хорошего угла>. Там и оставался весь вечер,крича во все горло,чтобы перекрыть шум дорожного движения в деловой части города. В один прекрасный день,продавая газеты,он лицом к лицу столкнулся с одним из своих служащих,причем из тех,с кем ему приходилось повседневно общаться. Их отделяло друг от друга не более фута,и они внимательно посмотрели друг на друга. Потом тот человек говорил,что только тогда он и понял,что такое страх. Волосы у него встали дыбом,а мышцы будто пронзили тысячи холодных иголок. Однако,поскольку он уже проработал с нами какое-то время,он знал,что ему делать. Не отрывая взгляда от сослуживца,он глубоко вдохнул и громче обычного закричал:<Оооовасьонееес!>(название местной газеты).
Результат оказался поистине невероятным. Подчиненный просто не заметил его,хотя они стояли лицом к лицу. Что-то внутри подчиненного организовало картину мира так,что он оказался неспособен увидеть реальность. Босс,продающий газеты на улице,- этот элемент никак не согласовывался с его описанием мира.
В тот день герой нашего рассказа многое узнал о природе реальности. Он продолжал работать со своим <не-деянием>еще несколько недель,после чего вернулся на свой путь,но мир уже никогда не будет для него тем,каким был раньше.

0

108

Введение в упражнения по отказу от чувства собственной важности
Отказ от чувства собственной важности - одно из важнейших задач воина, поскольку это ощущение поглощает большую часть его энергии. Дон Хуан говорит об этом так:
"...в стратегическом инвентарном списке воинов чувство собственной важности обозначено как вид деятельности, поглощающий большое количество энергии, потому-то воины и стремятся изжить его... Одна из важнейших забот воина - освободить эту энергию, чтобы воспользоваться ей для встреч с неизвестным... Действия по перенаправлению этой энергии называются безупречностью" (VII-31).
Здесь не идет речь о простом тщеславии или эгоизме - они суть лишь незначительные проявления чувства собственной важности. Ощущение это представляет собой скорее способ восприятия, особое положение точки сборки, предполагающее чрезмерно большое и совершенно бесполезное расходование энергии. Из-за чувства собственной важности мы учимся воспринимать мир так, что оказываемся перед постоянной необходимостью защищать свою личность (эго). Из-за чувства собственной важности мы остаемся прикованными к зеркалу саморефлексии (описания эго) и вынуждены выискивать подтверждение этого описания у других людей. Из-за чувства собственной важности мы одержимы идеей следовать требованиям эго - до такой степени,что весь мир обретает смысл лишь постольку, поскольку его существование соответствует требованиям эго. Из-за чувства собственной важности мы большую часть времени чувствуем себя опустошенными, поскольку это ощущение поглощает огромную часть нашей энергии. Чувства собственной важности подсказывает: наши проблемы - самые важные,наша точка зрения - самая верная. Я - центр мира.
Чувство собственной важности - тот трон,на котором восседает личный диктатор каждого из нас:наше эго. Именно через чувство собственной важности оно приобретает контроль над всем человеческим существом,до такой степени,что мы начинаем отождествлять себя со своим эго и полагать,что других частей нас самих просто не существует. Все наши энергетически опустошительные эмоции и ослабляющие нас привычки,такие как чувство жалости к самим себе,ревность,зависть,злоба,депрессия и так далее,оказываются возможными лишь потому,что мы ощущаем себя важными персонами.
Борьба с чувством собственной важности относится к труднейшим из битв,в которых предстоит выстоять воину;преодоление этого ощущения знаменует одну из его величайших побед.
Почти все упражнения,описания которых содержатся в этой книге,а также все,чему обучал своего ученика дон Хуан,весьма полезно для ослабления или полного устранения чувства собственной важности. Однако особое внимание следует уделить общей стратегии,направленной на избавление от чувства собственной важности,то есть работе с инвентарными списками,тактике общения с мелкими тиранами и <не-деяниям>собственного <я>.
Ниже приведено описание еще нескольких техник,которые я нашел полезными. Их цель - мало-помалу уменьшить господство чувства собственной важности.

0

109

28. Разговор с растениями и деревьями
Для того чтобы перестать относиться к себе слишком серьезно, дон Хуан предложил Карлосу разговаривать вслух с растениями, что показалось Кастанеде просто нелепым. Однако эта простая техника может оказаться чрезвычайно полезной, особенно в моменты, когда вы сердитесь или ваше чувство собственной важности подвергается какой-нибудь другой атаке. Выберите какое-нибудь небольшое растение из находящихся поблизости и обратитесь к нему с просьбой о помощи, потому что чувство собственной важности - это такая огромная тяжесть, что носить ее повсюду с собой нет никакой возможности. Все это следует сказать вслух.
Точно так же можно обращаться и к деревьям, из-за сочувствия, которое деревья испытывают к человеческим существам, разговор с ними может предоставить еще больше возможностей. В результате многолетних исследований отношений между деревьями и людьми мне удалось выяснить, что общение с деревьями может оказать неоценимую помощь тем, кто особо склонен к печали или депрессиям. Обнимите дерево, поведайте ему свои печали - обязательно вслух - и оно проявит себя настоящим другом, который выслушает, поймет и ответит, не говоря уже о том, что поможет вам примириться с самим собой. Поскольку я очень люблю деревья, то прошу всех, кто будет практиковать эту технику, спустя какое-то время принести дереву "жертву" - полить его водой, подсыпать к корням естественных удобрений или просто спеть ему песню. Дерево будет очень счастливо.

0

110

29. Действие ради действия
Для работы по этой технике подойдет любое бессмысленное действие. Важно выполнять его со всей тщательностью, посвящая этому все внимание.
Будучи исполненными чувства собственной важности обычными людьми, мы ожидаем результатов от всех наших поступков - что-то вроде оплаты, - но если мы хотим стать воинами, то должны научиться совершать поступки ради них самих.
При обычных условиях мы приступаем к действию, только если сочтем это важным, всегда подчиняясь диктату эго и его описанию мира, при этом наши поступки отвечают предписаниям чувства собственной важности. Следовательно, любой поступок, направленный на ослабление чувства собственной важности, представляется нашему эго малозначимым, и потому, с точки зрения эго, таких поступков следует избегать.
С другой стороны, действие ради действия открывает новые возможности и позволяет приобрести новый опыт, оставляет место для неожиданностей, учит нас терпению и работе без ожидания вознаграждения. Если мы не научимся работать без какой-либо заинтересованности, то выполнение этих задач "не-деяния" может оказаться почти невозможным, ибо полученные результаты не предоставят эго привлекательного для него "вознаграждения".
В качестве одного из способов научиться действовать ради действия можно выработать для себя бессмысленный порядок действий, от которого можно будет отказаться, как только он перерастет в привычку. Вот несколько примеров:
- Говорите "спокойной ночи" своей подушке, прежде чем уснуть.
- Один раз обходите вокруг своего квартала, прежде чем зайти в дом.
- Разложите камни в вашем саду на кучки в соответствии с их формой и размером.
- Раз в неделю вывозите кухонную посуду на автомобильную прогулку.
Вариантом упражнения может послужить выполнение задач, требующих значительных усилий и сосредоточенности, но также совершенно бессмысленных и бесполезных. Примеры:
- Перенесите большой камень на расстояние в одну милю, а затем возвратите на прежнее место.
- Выкопайте большой пень, а затем снова посадите его в землю.
- С большим усердием постройте в лесу хижину из естественных материалов (не убивая при этом ничего живого), украсьте, а по завершении работы - сломайте ни разу не воспользовавшись, а все использованные материалы верните на те места,где вы их нашли.
- Постарайтесь как можно лучше вырезать из куска дерева статуэтку,а закончив работу,бросьте ее в костер или в реку.

0

111

Комментарий к технике
Чем больше труда и времени будет потрачено на это упражнение, тем эффективнее оно окажется.

0

112

30. Забота о ком-нибудь
Другая полезная техника для ослабления чувства собственной важности - на определенное время посвятить себя заботе о ком-нибудь, о его душе и теле, особенно если этот человек нам совершенно не нравится.
Для эго, обычно привыкшего заботиться об удовлетворении лишь собственных потребностей, такая техника оказывается разрушительной. Обычно практика такой техники должна быть окружена тайной, наши цели ни в коем случае нельзя раскрывать тому, о ком мы проявляем заботу, за исключением случаев, когда ухаживаем за больным, или каких-нибудь других ситуаций, когда на проявление такой заботы следует получить разрешение.
Чтобы получить возможность проявлять заботу с искренней преданностью и полной незаинтересованностью, выберите того, забота о ком не даст вам ни малейшей надежды на вознаграждение - с точки зрения вашего эго. Вы не должны быть заинтересованы в приобретении чего-нибудь. Разумеется, для эффективного выполнения этой странной задачи - проявления заботы о ком-то, кто несговорчив и от кого вы не можете ждать оплаты ваших трудов или какой-нибудь другой компенсации, - вам потребуется научиться выходить за рамки чувства собственной важности. А ради приобретения такого опыта стоит поработать.

0

113

31. Перемена обстановки
Перемена на какое-то время обстановки способна помочь в преодолении навязчивой склонности сосредотачиваться на собственном "я". Чтобы оказаться плодотворной, данная техника должна использоваться в обстановке, которая будет чуждой, неизвестной, никак не связанной с вашей личной историей, что даст вам возможность относиться к себе не так серьезно. Для горожанина проведенное в сельской местности время может оказаться очень полезным, но для этого следует полностью отказаться от всех городских благ, иначе вряд ли можно будет говорить о реальной перемене обстановки.
Перемена обстановки, о которой идет речь, подразумевает полное врастание в выбранную новую обстановку, для чего нужно оставить позади то, кем вы были, научиться новому способу существования, соответствующему новой обстановке.
Мои контакты с индейскими общинами потребовали коренных изменений в моем поведении и способе существования, и не для того, чтобы быть принятым, а просто для выживания. Одно из моих открытий состояло в том,что, хотя мои старые привычки повседневного поведения оказывали на меня влияние, побуждая меня продолжать вести себя по-прежнему, окруживший меня новый мир потребовал от меня совершенно новых способов поведения в полностью незнакомых мне до того ситуациях, для которых в моем прошлом не существовало ставших привычными вариантов поведения, на которые я мог бы опереться. Я оказался среди людей, не говоривших на моем языке, не знавших о моем прошлом, в ситуации, требовавшей отказа от чувства собственной важности. Хотя чувство собственной важности и могло присутствовать в моей повседневной жизни - придавая моему существованию что-то вроде ощущения безопасности, - здесь, в горах, на природе среди коренных жителей Америки, оно стало просто чудачеством, и притом небезопасным.
Важно, чтобы выбранная обстановка была вам как можно менее знакома, а живущие там люди, с которыми вам предстоит встречаться, не разделяли вашей точки зрения на самого себя.

0

114

32. Валяние дурака
Эта техника особенно хороша для тех, кто любит производить впечатление на других, для тех, кто испытывает настоятельную потребность делать из окружающих зрителей. Такие люди втайне любят привлекать к себе внимание, стараясь показаться самыми умными, самыми проворными, лучшими спортсменами, самыми лучшими друзьями, самыми обаятельными, самыми красивыми, лучшими любовниками, теми, за кем всегда остается последнее слово. Короче говоря, теми, у кого все получается.
Один из простых способов бороться с такой потребностью - стремление совершенно сознательно производить обратное впечатление. Не говоря никому о своих намерениях, начните играть роль дурака. Если вы быстры и точны в своих движениях, начните изображать человека неуклюжего,к примеру, опрокидывающего или роняющего вещи. В споре вставляйте бессмысленные замечания, которые будут заставлять вас выглядеть идиотом, и таким образом проигрывайте спор. Если вас привыкли видеть хорошо одетым, попробуйте одеться в обноски, направляясь в места, где вы привыкли блистать на людях.
И разумеется,как говорила Флоринда в "Даре Орла", все, кто научится играть роль дурака не оскорбляясь, способны одурачить кого угодно. (VI-291).

0

115

33. Самоосуждение
Это техника представляет собой более радикальное продолжение предыдущей. Будучи полезной для всех, кто был упомянут в упражнении №32, она может также помочь тем, чье чувство собственной важности систематически принимает форму посвященных собственной персоне ужасных мыслей или разговоров, при этом посторонним сообщается о собственных кошмарных страданиях, недостатках и слабостях.
Начните с выявления самой часто приходящей в голову мысли или фразы, которую вы без конца повторяете окружающим для подкрепления чувства собственной важности. Вот несколько типичных примеров:
- Построение разговора так, чтобы все видели, какой вы культурный или забавный человек.
- Стремление выиграть спор, приведя неопровержимое доказательство.
- Демонстрация всем окружающим своих выдающихся достоинств.
- Стремление выглядеть поинтереснее для привлечения особ другого пола (продажа товара).
- Использование в жизни стереотипов героя или героини художественного фильма.
- Обращение ко всем с рассказом о своих проблемах и трагедиях с целью вызвать жалость и сочувствие.
Большинство из приведенных примеров включает разговор, и это немаловажно, если вы поймете, что разговор - одно из основных орудий, предоставляемых вами в распоряжение вашего чувства собственной важности. Поскольку оно представляет собой ложное описание реальности, то естественно, что вы пытаетесь создать новую реальность путем разговора и приспособить ее к присущей лично вам специфической форме интерпретации, то есть к чувству собственной важности.
Все приведенные выше примеры представляют собой ваши поступки, неосознанно направленные на внушение другим ложного представления о себе, на то, чтобы вознести себя много выше, чем мы стоим на самом деле. При этом используются клише, позы, тщеславие, ложь, обман - абсолютно все, что способно возвысить ваше эго.
Данное упражнение направлено на блокировку всех приемов вашего эго в момент их появления, на самоосуждение. Посреди спора вдруг остановитесь и скажите что-нибудь вроде: "А знаете что? Я ведь глупец. Я снова поймал себя на том,что позволяю себе спорить ради самого спора. Просто не обращайте на меня внимания, там самым вы мне очень поможете". Или так: "Стоп, стоп, стоп. Я кретин, не обращайте на меня внимания. Приношу Вам свои извинения, потому что лишь сейчас понял, что играю в свою старую игру - прикидываюсь умным, чтобы произвести впечатление на людей, хотя на самом деле я всего лишь хвастун". Или: "Нет, пожалуйста, не надо меня больше слушать. Я всего лишь позволил себе увлечься ролью страдающей жертвы. Мне лучше помолчать".
В каждом случае следует стремиться использовать самые недвусмысленные фразы, применимые к данной ситуации.
Для практики этой техники требуется лишь минимальная дисциплина, однако результаты оказываются вполне впечатляющими. Вы начинаете знать заранее, что вам предстоит сказать, еще до того, как откроете рот. Мало-помалу ваше желание производить на других ложное впечатление при помощи слов сойдет на нет.

0

116

Глава 6. Остановка внутреннего диалога,или Ключ к двери между мирами
Пустое сознание
С идеей безмолвной мысли мы часто встречаемся в различных парадигмах знания,пока еще мало известных на Западе.
Каждый день мы ловим себя на мысли - в буквальном смысле слова. Я имею в виду не рациональное мышление,а обыденное,не поддающееся контролю рассудка. Мысленно мы никогда не перестаем разговаривать сами с собой - это и есть то,что дон Хуан называет <внутренним диалогом>(IV-20) и отказ от чего представляет собой центральную идею его учения.
Так как этот внутренний диалог никогда не прекращается,мы считаем,что нет ничего естественнее и необходимее,мы - пусть бессознательно - не сомневаемся в том,что прекращение этого диалога может произойти только после смерти,что абсолютно пустого>,<безмолвного>сознания нет и не может быть. Эта уверенность подтверждается и безуспешностью отдельных попыток остановить этот поток,<закрыть мозг>. Дело в том,что опустошение сознания требует применения специальных методов,в которых к тому же нужно непрерывно упражняться.
Между тем,если мы немного оглядимся и покопаемся в истории,то обнаружим,что людей всегда и везде интересовала возможность достижения <внутренней тишины>,и я даже осмелюсь утверждать,что каждый человек стремится так или иначе понять,как этого можно достичь. Результаты исследований Кастанеды позволяют утверждать,что в прошлом люди были гораздо ближе к этому знанию. По мере усиления
господства рационалистического мышления (VIII-169-170),все более подчинявшего себе повседневное существование личности,человечество постепенно теряло это знание. И вот пришло время,когда большинство людей погрузилось в стихию даже не столько рационалистического,сколько шаблонного,механистического мышления.

0

117

Взгляд на Восток
Пустое сознание,не-мышление - это основная цель восточной мысли,в особенности таких ее направлений,как индийская йога,японский дзэн-буддизм и китайский даосизм.
Для западного сознания возможность достижения такого состояния со всеми вытекающими из этого последствиями пока не стала предметом особого интереса - в особенности со стороны науки.
Впрочем,здесь следует отметить роль усилий антипсихиатров,чья деятельность находится на грани науки и паранауки. Им удалось достаточно близко подойти к достижению состояния <не-мышления>,которое они называют труднопроизносимым термином <деструктурированный опыт>.
Когда западное сознание,привыкшее рассматривать мир в перспективе дихотомии Запад/Восток,предается самокритике,оно начинает относиться к восточной мысли с некоторой долей робости. Однако при таком членении из поля зрения исчезает множество не <вписывающихся>в рамки парадигмы Восток/Запад народов и культур,у которых были достаточно оригинальные представления об устройстве космоса.

0

118

Индейская перспектива
Говоря об американских индейцах,мы имеем в виду все народы,от Аляски до Тьерра-дель-Фуэго,бывших некогда творцами великих культур. Философское и магико-научное наследие этих культур еще практически не освоено современными антропологами и культурологами.
Обладая превосходящей военной мощью,конкистадоры и думать не желали о том,что у индейцев можно и учиться. Кто тогда мог подумать,что у практически истребленных в XVI веке представителей доколумбовой Америки,индейцев,- которые с точки зрения сторонников парадигмы,помещающей Запад на вершине лестницы прогресса,находились и до сих пор находятся в самом ее низу,- у этих индейцев можно чему-то учиться,что они обладают заслуживающим уважения техническим и духовным знанием.
Вот почему,как ни мало нам пока известно о восточных методах достижения состояния <не-мышления>,об индейских методах достижения этого состояния нам известно еще меньше.
А ведь на самом деле каждый человек обладает врожденной способностью к достижению такого состояния,прекращению внутреннего диалога. Для этого необходимо только по-настоящему заинтересоваться самопознанием.

0

119

Дон Хуан и наследие тольтеков
Среди центральноамериканских культур есть одна,которая особенно интересна в отношении достижения <внутренней тишины>,- это культура тольтеков. Многие из дошедших до нас произведений и артефактов этой во многом загадочной культуры,ее колоссальные пирамиды,скульптуры,фрески и поэмы представляют собой свидетельства путешествий тольтеков в мир <внутренней тишины>.
Учение дона Хуана Матуса проникнуто духом древней тольтекской культуры. Оно раскрывает те ее стороны,что остаются незамеченными или недоступными поверхностным наблюдателям,даже тем,кто обладает опытом непосредственного общения с наследниками тольтекской культуры - индейцами нахуа,уйчоль и мацатеками.
Прекращение внутреннего диалога является,с точки зрения учения дона Хуана,ключом к двери между мирами,краеугольным камнем истинного знания. Именно на поиски <внутренней тишины>направлял он своих учеников,хотя временами казалось,что этот маг выделяет в качестве цели духовной практики какой-то отдельный объект. Он поступал так не забавы ради - он прекрасно понимал,что нет большего препятствия для прекращения внутреннего диалога,чем сама мысль о том,как важно этот диалог прекратить,что нужно избавиться от всяких мыслей. С такого рода трудностями постоянно приходится сталкиваться и нам.

0

120

По ту сторону желания
Западные люди привыкли к тому,что если мы стремимся к достижению какой-то цели,то уже с самого начала представляем себе,в чем,в сущности,эта цель заключается,- а затем решаем,стоит ли эта цель усилий,которые придется затратить для ее достижения. И если она того стоит,то возникает желание достичь ее. Разумеется,такое желание порождает мысль о том,что цель желанна,что мы хотим ее достичь. Бессмысленность такого рода мыслительной деятельности заключается в том,что здесь мышление поставляет нам объект желания и,в конечном итоге,само достижение желаемого становится объектом мышления. Этот путь заводит нас в такой лабиринт сознания,откуда нет возврата.
Не случайно восточные мыслители так настаивали на отказе от желаний,а представители западной цивилизации утверждали,что достижения такого рода как раз и привели к пассивности и апатичности <людей Востока>,стали причиной их неспособности к творчеству и наслаждению чем-либо. На самом деле все обстоит как раз наоборот:восточные мыслители отлично понимали глубокую внутреннюю взаимосвязь между желанием и мышлением - понимали,что они находятся в отношениях взаимопорождения.
Это прекрасно понимал и дон Хуан - помимо прочего,он учил этому и Карлоса,говоря,что тому нужно прекратить внутренний диалог. Карлос был введен в заблуждение,полагая,что выполняет его задания ради чего-то другого,а на самом деле это было действие ради действия,бескорыстное учение. Вот так получилось,что Карлос совершил немало совершенно бессмысленных,на первый взгляд,поступков (VI-232-233).
Кстати,такое действие ради действия я называю сознательным действием,или сознательной активностью.

0


Вы здесь » Медитации » ИЗ книг » Толтек


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC